अल बुरूज यात्रा और forexpros

स्राट अल-बुर्ज (अरबी।, द ग्रेट स्टार) कुरान के अस्सी-पांचवें अध्याय (सूर) 22 छंदों के साथ है। 1 सबसे पहले कविता में अल-बुरुज शब्द का अनुवाद सितारों के लिए किया गया है, मुख्यतः महान सितारों 2 सूरत में तारों से भरा स्वर्ग के द्वारा एक शपथ के साथ खुलता है: महान सितारों वाले आकाश तक। अरबी शब्द अल-बुरुज का कई तरह से अनुवाद किया गया है। अल-बरुज शब्द बुर्ज का बहुवचन है जिसका अर्थ है कि फोर्ट या टॉवर कुछ दूरी से देखा जा सकता है। इब्न अब्बास, मुजाहिद, एड-दहहज, अल-हसन, कतादा और अशु-सुदी ने कहा कि बुर्ज ने सितारों का मतलब है। इब्न जेरेर ने इस दृश्य को चुना कि इसका अर्थ सूर्य और चंद्रमा की स्थिति है, जो बारह बारुज हैं। सूर्य एक महीने में इन सभी बुर्जों में से एक के माध्यम से यात्रा करता है। चंद्रमा हर बुर्ज के माध्यम से दो-एक-तिहाई दिनों में यात्रा करता है, जिसमें कुल आठवीं पोजीशन होती है, और यह दो रातों के लिए छिपी होती है जिससे 30 महीने का लगभग 30 महीना होता है। दुभाषियों को छंद में संदर्भित करने के लिए कहानी के कई अलग-अलग संस्करण दिए जाते हैं 48: यमन में धू नुवास द्वारा ईसाइयों के उत्पीड़न, नबूकदनेस्सर द्वारा सताए गए। और खाई के लोग। यह दस्तावेज किया गया है कि डन नुवास ने 20,000 ईसाई को एक जलती हुई खाई में जला दिया क्योंकि उन्होंने यहूदी धर्म को बदलने से मना कर दिया 3 कुरानिक exegetes शब्द का संरक्षित टैब के विभिन्न व्याख्याओं को 22 पद्य में तैयार किया। इस सुरह में संरक्षित टैबलेट के लिए कुरान के रिश्ते को अल-बुरुज के सितारों के संबंधों से अल-समसा को सम्बंधित किया गया है। मुटाज़िलिट्स ने तर्क दिया कि संरक्षित टैबलेट में शुरूआत में खुलासे पैदा किए गए थे ऐसा लगता है कि एक और शब्द के करीब है, 13:39 और 43: 4 में उल्लेखित सभी किताबों की माँ (उम्म अल-किताब)। 4 रहस्योद्घाटन की अवधि विषय स्वयं ही इंगित करता है कि इस सूरत को मक्का में भेज दिया गया था, जब मुसलमानों के उत्पीड़न के चरमोत्कर्ष में थे और मक्का के असहज लोगों ने अपने चरमपंथियों और जबरदस्त प्रयासों से इस्लाम से नए धर्मार्थों को दूर करने की कोशिश की थी। । विषय और विषय का विषय इसका विषय है कि वे अत्याचार और अत्याचार के बुरे परिणाम के अविश्वासियों को चेतावनी देने के लिए है कि वे इस्लाम को धर्मान्तरित करने वाले लोगों को समर्पित कर रहे थे, और विश्वासियों को सांत्वना देने के लिए कह रहे थे: यदि आप अत्याचार के खिलाफ दृढ़ और दृढ़ बने रहें बलात्कार, आपको इसके लिए बहुत पुरस्कृत किया जाएगा, और अल्लाह निश्चित रूप से आपकी ओर से अपने उत्पीड़कों पर बदला जाएगा। इस संबंध में, खाई के लोगों (आसाब अल-यूकेडुद) की सभी कहानी से पहले, संबंधित थे, जिन्होंने विश्वासियों को आग से भरा गड्ढों में डालने से मौत को जलाया था। इस कहानी के माध्यम से विश्वासियों और अविश्वासियों को कुछ पाठ सिखाया गया है। सबसे पहले, जैसे कि खाई के लोग अल्लाह के शाप और सजा के योग्य बन गए, वैसे ही मक्का के प्रमुख भी इसके योग्य हो रहे हैं। दूसरा, जिस तरह विश्वासियों ने उस समय विश्वासियों से मुड़ने के बजाय आग की गड्ढों में मौत की सजा देकर अपने जीवन का त्याग करने के लिए स्वेच्छा से स्वीकार किया था, वैसे ही विश्वासियों को अब हर उत्पीड़न को सहन करना चाहिए, लेकिन उन्हें कभी भी हार न देना चाहिए आस्था। तीसरा, जो भगवान को स्वीकार करते हैं कि अविश्वासियों को नाराज़ करता है और विश्वासियों द्वारा आग्रह किया जाता है, वह प्रभुत्व और पृथ्वी और स्वर्ग के राज्य का स्वामी है, वह स्व-प्रशंसनीय है और देख रहा है कि दोनों समूह क्या प्रयास कर रहे हैं। इसलिए, यह निश्चित है कि अविश्वासियों को न केवल उनके अविश्वास के लिए नरक में दंडित किया जाएगा, लेकिन इससे भी ज्यादा, उन्हें भी उनके अत्याचार और क्रूरता के लिए एक उचित पुनर्परिवर्तन के रूप में आग से सजा भुगतनी होगी। इसी तरह, यह भी निश्चित है कि जो लोग अच्छे कर्मों के साथ विश्वास करते हैं और उनका अनुसरण करते हैं, उन्हें स्वर्ग जाना चाहिए और यह वास्तव में सर्वोच्च सफलता है। फिर नास्तिक लोगों को चेतावनी दी गई है, ऐसा कहने के लिए: परमेश्वर की पकड़ बहुत गंभीर है यदि आप अपने मेजबानों की ताकत पर गर्व है, आपको पता होना चाहिए कि फिरौन और थमुद के मेजबान भी मजबूत और अधिक कई थे इसलिए, आपको उन भाग्य से एक सबक सीखना चाहिए जो उन्होंने मिले थे। ईश्वर की शक्ति ने आपको इतना शामिल किया है कि आप उसके घेरे से बच नहीं सकते हैं, और कुरान जो आप झुकाव पर आना चाहते हैं, अपरिवर्तनीय है: यह संरक्षित टैबलेट में लिखा गया है, जो किसी भी तरह से भ्रष्ट नहीं हो सकता है। संदर्भ बाहरी कड़ियाँ 85: अल बरुज तफसीर सूरत अल बरुज जज अम्मा में हमने कई सारे सरोह देखे हैं जो कि दोनों की शुरुआत में और उसके भीतर आकाश का उल्लेख करते हैं और मुख्य रूप से इसका विनाश के संदर्भ में उल्लेख किया गया है। आकाश। पिछले सूरत का विषय अनिवार्यता था और इसमें आकाश के विनाश की अनिवार्यता भी शामिल थी। यह विनाश भविष्य में होता है और यह पूर्ववर्ती सूराओं में आसमान पर चर्चा करते समय एक सुसंगत विषय होता है। यह surah हालांकि वर्तमान और पहले से ही अतीत में हुआ है का अध्ययन है। 1) आकाश से बड़े सितारों वाले अल्लाह (एसटीटी) आकाश से शपथ ग्रहण करके इस सूरत से शुरू होता है। कुरान में शपथ लेने के कई कारण हैं ऐसा एक कारण यह है कि उदाहरण के लिए अल्लाह (एसटीटी) की कसम खाई जा रही है, इसलिए हमें कुछ भी महत्व दिया गया है। हमें सूचित किया जाता है कि यह कोई छोटी सृष्टि नहीं है। एक शपथ भी क्रोध की अभिव्यक्ति है और इसका इस्तेमाल कुछ अधिक विश्वसनीय बनाने के लिए किया जाता है। शास्त्रीय अरबी में जो कुछ भी अल्लाह (swt) द्वारा शपथ लेता है और इसे गवाह बनाने के लिए एक और कार्य है। उदाहरण के लिए, अगर मैं किसी के द्वारा कसम खाता हूँ तो इसका मतलब है कि मैंने इस व्यक्ति को एक साक्षी के रूप में आगे बढ़ाया है जो मुझे कहना है। इस प्रकार, जब अल्लाह (स्वत्व) आकाश से कसम खाता है तो उसने इसे एक साक्षी बना दिया है। क्या आकाश एक गवाह है बाद में निर्धारित किया जाएगा। अरबी में शब्द धत कब्जे को दर्शाता है और इसलिए आकाश में बरुज है। बुर्ज बरुज का बहुवचन है और यह एक टावर या एक किला है और आम तौर पर जो भी चीज है वह उच्चतम है और एक व्यक्ति को उस पर देखना पड़ता है। रात के आसमान के बड़े सितारों को बुर्ज भी कहा जाता है। प्राचीन लोगों के ज्ञान का एक क्षेत्र था, जिसे 8216ulum an-nujoom 8211 कहा जाता है, आज के जन्म कुंडली के समान सितारों का ज्ञान है। उनका मानना ​​था कि आकाश को बारह क्षेत्रों में विभाजित किया गया था और प्रत्येक अनुभाग एक बर्ज था (इस धारणा को ध्यान में रखते हुए कि 8216 ज्ञान ज्ञात 8217 जहलिया से था और इस्लाम नहीं था)। Ulema के बीच बहुमत राय यह है कि ये आकाश में बड़े तारे हैं पिछले surahs में हम शब्द nujoom और kawakib सितारों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया पाया लेकिन burooj विशेष रूप से यहाँ उल्लेख किया है। बोरुज शब्द का उपयोग करके हमें बताया जाता है कि आकाश किले से भरे हुए हैं और किलों आमतौर पर उनके भीतर सोल्डर हैं। इस मामले में, सैनिक स्वर्गदूत हैं जो पूरे ब्रह्मांड में सेना के पदों पर तैनात हैं। इन बड़े सितारों के चित्रण के माध्यम से अल्लाह (स्वत्व) हमें स्वर्गदूतों से भरा किलों को कल्पना कर रहा है जो आकाश में तैनात हैं। एक दिन आ रहा है जब उन्हें कर्तव्य के लिए बुलाया जाएगा और इन किलों को छोड़ दिया जाएगा और पंक्तियों पर पंक्तियों में आकाश से नीचे आ जाएगा (सुराह अल फ़ज्र 89:22) में वर्णित है। यह भी टिप्पणी की गई है कि यह बहुदेववादी तर्कों पर चर्चा का एक निरंतरता है, जिसने आरोप लगाया कि कुरान अल्लाह का शब्द नहीं है (लेकिन वह शेटैतेन का है) जो आकाश से इस जानकारी को प्राप्त करेगा और मैसेन्जर (रिव्यू) को भेजेगा। )। जैसे ही सूरतुत्-तक्वीर (22 कविता) में खारिज कर दिया गया था, हमें स्वर्ग में रहने वाले किले के इस सूर में कहा जाता है कि शेट्टीन पर अग्निशमन मिसाइलें उन्हें अतीत से बचाती रहती हैं और इस तरह आकाश भी रहस्योद्घाटन की रक्षा कर रहा है। संरक्षित। आज की आयु में 8217 की उम्र में लोगों को आसमान से तारों से गगनचुंबी इमारतों से सड़क के प्रकाश से पृष्ठभूमि की ओर प्रकाश के लिए विचलित करने के लिए बहुत कुछ है। रेगिस्तान के रेगिस्तान के चारों तरफ से घिरा रेगिस्तान अरब हालांकि सितारों के एक तारकीय प्रदर्शन को देखता है, जिसमें उनका ध्यान विचलित नहीं होता उन्हें। रेगिस्तान अरब की कल्पना करें, जो रात के सितारों द्वारा बमबारी की जाती है, उनके आवास और जीवन की एक प्रमुख विशेषता है, जिसे आकाश के आसन्न विनाश के कुरान की छंदों में और अधिक याद दिलाया जा रहा है। ये सितारों और छंद मनुष्य को याद दिलाने के लिए अनुस्मारक बनते हैं कि यह 8217 का विनाश विशेष रूप से होता है, जब वे दिन में देखने से विलुप्त हो जाते हैं या जब चमकते और लुप्त होती चमक के बीच चमकते हैं और आगे बढ़ते हैं। 2) और जिस दिन से अल्लाह का वादा किया जाता है (सव्वा) इस कविता के साथ दूसरी शपथ लेता है और वादा किए हुए दिन से शपथ खाती है, जिस दिन वह पिछले सूरतों में वादा करता रहा है। जाजू अम्मा में शामिल पिछले सुराह ने अविश्वासियों के अपराधों पर चर्चा की है। सूरह नबा में इसके बाद की अवधारणा का उपहास करना था। सूरह तक्वीर में कुरान को अल्लाह के रहस्योद्घाटन के अलावा और शिशुओं को मारने के अलावा, मैसेंजर (यूसुफ) पागल को बुला देने का अपराध था। मुटफ्फिफेन में व्यापारियों के अपराध भी थे, जिन्होंने छोटे लाभों के लिए धोखा दिया था। जब यह चर्चा आसमान पर या पूर्वी राष्ट्रों पर केंद्रित है, तो यह नास्तिक कोई दिक्कत नहीं करता है, क्योंकि इससे उसे प्रभावित नहीं होता है हालांकि, जब छंद अपराधों और कुरेश के अपराधों का पर्दाफाश करते हैं तो वे क्रोधित हो जाते हैं। कुरेश की प्रतिक्रिया मैसेंजर (यूसुफ) के चरित्र हत्या में शामिल होने के लिए थी। उन्होंने एक नफरत अभियान बनाया, उसे बदनाम किया और उसके खिलाफ झूठ बोला, उसे पागल और दूसरे चीजों के बीच जादूगर का लेबल लगाया। उन्होंने उन्हें और उनके साथियों को भी अपने विश्वास के लिए उपहास किया और इस्लाम को ठट्ठा किया और इस्लाम को समाज के लिए खतरे के रूप में पेश करने की कोशिश की। बहरहाल, मुसलमानों को विचलित नहीं किया गया और असल में उन लोगों के उन तरीकों को बेनकाब करने और नकारने के प्रयासों में वृद्धि हुई, जिनके अत्याचार ने समाज को इसे स्वीकार करने में मात दी थी। इसके परिणामस्वरूप कुरैश में खुद को बदनाम किया जा रहा है। जब मुसलमानों को न मानना ​​पड़ा और न्याय के लिए प्रयास करने से इनकार नहीं किया जा सका तो उनका गुस्सा बढ़ गया और नास्तिक लोगों ने उन्मादी उत्पीड़न और अत्याचार का सहारा लिया। यह यही है कि कुरैश ने किया और उनके सामने फ़िरौन ने क्या किया। मक्का के मुसलमान कमज़ोर थे और उनके पास सेना नहीं थी क्योंकि उनके पास कई लोग नहीं थे और उनके पास बहुत से लोग थे, जैसे अली (आरए), महिलाएं, बुजुर्ग, गैर-अरब जो कि आप्रवासी थे मक्का और दासों में ये सभी लोग जो कमजोर थे और आदिवासी संबद्धता द्वारा संरक्षित नहीं थे, उन्हें उत्पीड़न के अधीन किया गया था। इस सूरत में अल्लाह (swt) ने आस्तिक को अपनी सहायता की घोषणा की। अल्लाह (swt) ने घोषणा की कि बरुज में तैनात उनके सैन्य स्वर्गदूत मुसलमानों के समर्थन के लिए तैयार हैं। इसलिए अत्याचारी मुसलमानों को नहीं सोचना चाहिए कि वह अकेला और निराश्रय है क्योंकि अल्लाह ने स्वर्ग में उसके लिए समर्थन का इंतज़ाम किया है और इसके द्वारा शपथ ली है और स्वर्गदूतों को यह गवाह बनाया है और पृथ्वी पर क्या हो रहा है और वे उतरेंगे जब भी अल्लाह (swt) यह चाहता है (बदर की तरह) यह भी अविश्वासकर्ता के लिए एक खतरा है इस कविता में जारी एक और खतरा है जो कि इस 8211 के मुकाबले वादा किए गए दिन न्याय के दिन से कहीं अधिक विनाशकारी है। 3) साक्षी द्वारा और जो कि देखा गया है, शब्द शाहिद का अर्थ है गवाह होना और इसका मतलब है कि कुछ के सामने उपस्थित होना। शाहिद का एक अन्य अर्थ यह है कि एक सहायक बनना चाहिए क्योंकि सबसे अच्छा सहायकों वे हैं जिन्हें आपको कॉल या बुलाने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि वे पहले से आपकी तरफ से उपलब्ध हैं। इस प्रकार, जिसने गवाहों को कुछ शाहिद कहा है और जो भी उन्होंने देखा वह मैश-हुड कहा जाता है। अतः, इस कविता में अल्लाह (swt) साक्षी द्वारा गवाही देता है और जो कुछ भी देखा गया है। इन दोनों शब्दों को हमारे पूरे देवता का सारांश और लगभग पूरे मक्काान कुरान और हमारे साथ अल्लाह (एसटीटी) के साथ हुए समझौते पर विचार किया जा सकता है जैसा कि निम्नलिखित उदाहरणों में दिखाया गया है। 1 8211 जी उठने का दिन न्याय का दिन एक दिन का साक्षी है और हम गवाह हैं। पिछले सभी सूराओं और छंदें जो कि न्याय के दिन जैसे घटनाओं को वर्णित करती हैं जैसे कि आकाश को फाड़ दिया जाता है, सितारे गिरते हैं, समुद्र में उतरते हैं, पहाड़ों से घूमते हैं आदि। सभी मैश-हुड और चीजें हैं जिन्हें हम शाहिद 8211 गवाह हैं 2 8211 अल्लाह के निर्माण अल्लाह की सभी रचनाओं (swt) घोषित करते हैं कि कोई भगवान नहीं है लेकिन अल्लाह (swt) अल्लाह की हर सृजन शाहिद (एक गवाह) है और यह विश्वास की गवाही है 8211 laa illaaha अल्लाह (वहाँ कोई भगवान नहीं है लेकिन अल्लाह) कि देखा जा रहा है। 3 8211 पुराने राष्ट्रों के खंडहर अरबों में बहुत यात्रा होगी और अक्सर पुराने राष्ट्रों के खंडहरों से गुजरते थे और इसे पार करके और देखकर वे इसे शाही बन गए थे और वे जो खंडहर थे वे मैश-हुड थे। पिछले राष्ट्र जो विद्रोह कर चुके थे और नष्ट किए गए थे वे शाही भी हैं और खंडहर मैश-हुड हैं। वैकल्पिक रूप से, खंडहर स्वयं को अल्लाह 8217 एस (एसटीटी) न्याय के लिए एक गवाह माना जा सकता है और मैश-हूड अल्लाह की शक्ति और न्याय है (एसटीटी) 4 8211 अल्लाह साक्षी है कुछ सलाफ कहेंगे कि अल्लाह (swt) शाहिद और जो कुछ भी हम करते हैं उसे साक्षी करते हैं और इस तरह हम मैश-हुड और अल्लाह (एसडीटी) द्वारा देखे जा रहे हैं। 5 8211 हमारे कर्मों में सूर्य इन्फिरैर हमने स्वर्गदूतों के बारे में सीखा है जो मनुष्य के कर्मों को दस्तावेज करते हैं और ऐसा करने से हम जो कुछ करते हैं उसके गवाह हैं और जो कुछ भी हम करते हैं वह हमारे कार्यों के अनुसार है। 6 8211 स्वर्गदूतों को देखा जाता है कि न्याय के दिन हम स्वर्गदूतों को पंक्तियों में उतरते देखेंगे (सूरत अल फज्र 89:22) और हम उन के साक्षी होंगे और वे साक्ष्य बन जाएंगे और यह वर्तमान भूमिकाओं के पीछे है बिंदु पांच में वर्णित 7 8211 अल्लाह के मैसेंजर सूरतुत्-तक्वीर में हमने पाया है कि अल्लाह 8217 के मैसेंजर स्पष्ट दायरे में प्रकट होने पर जिबरेल (मैश-हुड) को शाहिद (साक्षी) है। 8 8211 समय साक्षी है, सूरत 8216 एसर में, समय शाहिद है और यह गवाह है कि मनुष्य के नुकसान में है और मनुष्य के अंतहीन संघर्ष को उसके जन्म के समय से लेकर उसकी मौत तक गवाही दी गई है और उसका अंतिम नुकसान 9 8211 हमारे शरीर इसी प्रकार कुरान में हम सीखते हैं कि हमारे शरीर इस जीवन में अपने कार्यों के लिए गवाह होंगे और फिर न्याय दिवस पर खुद के विरुद्ध गवाही देंगे। जब तक वे इसे (नर-आग), उनकी सुनवाई (कान) और उनकी आंखों तक पहुंचने तक, और उनकी खाल उन लोगों के सामने गवाही देंगे, जो वे करते थे। (फसिलाट 41:20) 10 8211 अल्लाह के दूत अपने स्वयं के उम्मान के खिलाफ एक गवाह है अब्दुल्ला बिन मसूद ने कहा, 8220 अल्लाह के मैसेन्जर ने मुझ से कहा, मुझे सुनो। 8217 मैंने कहा, अल्लाह के हे मैसेंजर मुझे सुनना चाहिए (कुरान 8217 ) जब तुमने यह कहा, 8217 उसने कहा, हां, क्योंकि मैं इसे अन्य लोगों से सुनना चाहता हूं। 8217 मैंने सुरह एन-निसा 8217 का पाठ पढ़ा, जब तक मैं इस आय में नहीं आया, तो यह कैसे हो सकता है जब हम राष्ट्र एक गवाह और हम आपको (ओ मुहम्मद) इन लोगों के खिलाफ एक गवाह (एन-निसा 4:41) के रूप में लाते हैं। उसने कहा, हैबुक, अब बंद करो। 8217 मुझे पता चला कि उसकी आँखें आँसू से भर गईं। दूत (सल्तनत) को बताया गया है कि उन्हें अपने उम्मा के खिलाफ एक गवाह होना चाहिए, जिसने उसे आँसू के बिंदु तक दुखी किया। उनकी गवाही दो प्रकार की है सबसे पहले शफ़ाह है, जो नरक की ओर से इस उमा के लिए अपनी मध्यस्थता है, और दूसरे में मैसेंजर (सैय्यद) कहेंगे, हे मेरे प्रभु, इस देश की मेरी इस कुरान को पकड़ लिया और फिर इसे छोड़ दिया। (फुरक्ान 25:30) यह दो प्रकार की गवाही और मैसेंजर (शिव) के शाह के प्रकार हैं और हम और हमारे कार्यों और विरासत मैश-हुड हैं। अल्लाह का मैसेन्जर उस अंतिम दिन पर गवाह होगा। निश्चित रूप से हमने आपको एक मैसेन्जर, एक गवाह, सुसमाचार के दाता और एक चेतावनी (सूरत अहजब 33:45) के रूप में भेजा है। 11 8211 यह उमह एक गवाह है यह उम्मा भी एक गवाह है और हम क्या गवाह होंगे हम इस्लाम के सच्चाई और मैसेंजर (सफ़र) से संदेश के हस्तांतरण की सच्चाई के साक्षी होंगे। 12 8211 यीशु एक गवाह होगा एसा (अल-Hawariyoon) के असली अनुयायियों कमजोर और दमनकारी थे और जब उन्होंने उनके पालन करने की वचनबद्धता की, उन्होंने अल्लाह से पहले एक गवाह होने के लिए कहा कि वे मुसलमान थे और उनके पास थे अल्लाह को प्रस्तुत (swt) हालांकि, पीढ़ी से अधिक एसा (पब) की उममा आखिरकार भटक गई है क्योंकि वे उस की पूजा करना शुरू कर चुके हैं जिसने उन्हें बनाया था। कुरान में हम पाते हैं कि जब मुहम्मद (यूह) के उम्मा ने पुस्तक के लोगों से बात की है, तो उन्हें 8216 वाश कहने के लिए कहा गया था- दो आना मुसलमान 8211 बियर गवाह है कि हम मुस्लिम 8217 (अल इमरान 3: 125) हैं। उन्होंने ईसा को बताया कि वे मुसलमान हैं और अब हमें बताया गया है कि वे न्याय के दिन पर गवाही देने के लिए कहेंगे कि हम कम से कम मुसलमान हैं और वे अपने कर्तव्य में असफल रहे हैं। उन लोगों के लिए एक खूबसूरत दुआ जिन्होंने दूतों के मिशन के दौरान रहने वाले लोगों के लिए कठिन समय में और हमारे समय का पालन किया था, अल्लाह हमें उनसे बना लेता है, फ़ै-क्व्पटना मा 8217श-शाहिदीन 8211 ओह हमारे गुरु, हमें विश्वास है कि तुम क्या हो नीचे भेजा है, और हम मैसेंजर का अनुसरण करते हैं, तो हमें उन लोगों के साथ लिखिए जो साक्षी कहते हैं (अल इमरान 3:53)। हम उन लोगों के बीच होना चाहते हैं, जो मुसलमानों के रूप में हमारी भूमिकाओं को पूरा करके और इस्लाम के मिशन तक जीने के द्वारा मानवता के बीच गवाही देते हैं। 13 8211 अविश्वासियों ने अपनी अविश्वास के खिलाफ गवाही दी है। पूरे समय में अविश्वासियों ने स्वयं के विरुद्ध गर्व और उनके अविश्वास के माध्यम से गवाही दी। यह मुसलमानों के लिए अल्लाह की मस्जिदों को बनाए रखने के लिए नहीं है (जबकि) अविश्वास के साथ खुद के खिलाफ साक्षी। (उन लोगों के लिए), उनके कर्म बेकार हो गए हैं, और आग में वे सदा का पालन करेंगे (तवा 9:17)। 14 8211 अल्लाह अपने अंतिम पैगंबर के संदेश के पूरा होने के लिए एक गवाह है मुसलमानों को हज पर जब उनके अंतिम पते पर, दूत (सलमान) नर्वस था क्योंकि उन्हें पता था कि वह अंतिम संदेशवाहक था और वहां उसका अनुसरण करने वाला कोई और नहीं है प्रत्येक दूत के उम्मा ने आखिरकार शिर्क का अभ्यास समाप्त कर दिया था और इस प्रकार एक और दूत द्वारा पीछा किया गया ताकि लोगों को वापस एक बार सीधे पथ पर निर्देशित किया जा सके। हालांकि, अंतिम मैसेंजर का पालन करने वाला कोई भी नहीं था और इसलिए वह अपने उम्मा के लिए दुःख और चिंताओं के साथ परेशान है, जब यह पता दे रहा है कि उसके बाद वे भटक सकते हैं। इस प्रकार, उसने यह सुनिश्चित किया कि वह अपने आप को कवर किया जब उसने आकाश की ओर इशारा किया और कहा कि अल्लाहुमा राख - (ओह अल्लाह गवाह साक्षी) था। और उन्होंने इसे दोहराया, यह कहते हुए कि अल्लाह (swt) ने गवाही दी है कि उसने अपना काम किया है 15 8211 शुक्रवार का दिन और 8216 अराफहारा बड़ी संख्या में साथी की राय थी (मर्सल हदीस में) कि शुक्रवार का दिन हमारी उपस्थिति के प्रति गवाह है और हमारे शाह की पुष्टि करता है। अराफात का दिन वर्ष में एक बार होता है और शुक्रवार की नमाज की तरह ही मस्जिद में ही पेश किया जा सकता है, अराफात का दिन केवल अराफात पर देखा जा सकता है तो, शुक्रवार शाहिद है और अराफात का दिन मैश-हुड है क्योंकि यह सिर्फ एक समय नहीं बल्कि एक स्थान भी है। यह शुक्रवार के दिन के विपरीत है जो आपके पास आता है, लेकिन आपको 8216 अराफरा दिवस के लिए जाना और गवाह करना होगा, हज के दौरान खुद को। यहां तक ​​कि इस सूरा में उल्लिखित शपथएं शाहिद और मैश-हुड हैं। इस सूरा के संदर्भ में पहली श्लोक शाही है और दूसरा मैश-हुड है। तारकीय सितारों और स्वर्गदूतों के किलों से भरा आकाश पृथ्वी पर जो कुछ चल रहा है, उसके लिए एक गवाह है और जो भविष्यवाणी की जाएगी वह दिन है जो वादा किया गया है। शाहिद पहली कविता की परिणति है और मैश-हुड दूसरे की परिणति है और ये एक साथ बंधे हैं। कुरान में शपथ लेने के लिए उत्तर देना पड़ता है, लेकिन कभी-कभी जब आप कसम खाता होते हैं तो यह स्पष्ट है कि आप किस बारे में बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, अगर आपका बच्चा बहुत ज्यादा शोर कर रहा है, तो आपको 8216 swear8217 और वे संदेश प्राप्त करते हैं। अल्लाह (swt) पहले से उल्लेख किया है और न्याय के दिन Juzz अम्मा में कई बार का वादा किया है और जब अल्लाह (swt) इस surah में कसम खाता हूँ यह फिर से उल्लेख किया जाना नहीं है क्योंकि यह स्पष्ट है कि वादा किया दिन है जो अल्लाह (swt ) द्वारा शपथ ग्रहण कर रहा है। इसलिए, शपथ अपने आप में सबूत है और इसे और विस्तार की आवश्यकता नहीं है। कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि अगली कविता शपथ का उत्तर है, लेकिन जब आप भाषा पर विचार करते हैं तो यह एक मजबूत राय नहीं है। एक शपथ 8216 9 8217 का उत्तर माना जाने के लिए 8216 निश्चित रूप से 8217 को सामान्य रूप से शपथ की शुरुआत में उल्लिखित किया गया है (उदाहरण के लिए सूरत इंशीक़ैक में उन्नीस वर्ष)। हालांकि, इस आय्या की शुरुआत में कोई 8216 9 8217 नहीं है, इसलिए ऐसा लगता है कि आइए शपथ के प्रति उत्तर नहीं है। कुछ व्याकरणकर्ताओं ने वैकल्पिक रूप से तर्क दिया है कि शपथ के प्रति उत्तर बारहवें में सुरा में नीचे आता है लेकिन यह भी एक मजबूत राय नहीं है क्योंकि सामान्य रूप से प्रतिज्ञा शपथ के बगल में है यह सामान्य भाषण में भी सामान्य है आप don8217t शपथ और कुछ पर एक शपथ लेते हैं और फिर कुछ और के बारे में बात करने के लिए केवल शपथ पर चर्चा पर वापस जाने के लिए इस प्रकार, भाषा के दृष्टिकोण से सबसे मजबूत राय यह है कि शपथ का जवाब निहित है और समझ में आ गया है और यह कि हम सभी को प्रस्तुत करना होगा जो हमने न्यायालय के दिन अर्जित किया है। 4) खाई के लोगों को नष्ट किया जा सकता शापित है खाई के साथी अल्लाह (swt) अब इस विषय को बदलता है। हमारे उम्मा के मुसलमानों को सबसे पहले यातना, उत्पीड़ित, उपहासित या मारे जाने वाले नहीं हैं अल्लाह (swt) अतीत से लोगों की बात करता है एक हदीस है जो इस कहानी का विवरण देता है और संक्षेप में यह एक युवा लड़के (एक गुलाम है, जिसने एक मामूली मूंछें पैदा करने की शुरुआत की है) की बात की है, जो किसी अन्य मुस्लिम द्वारा निर्देशित शासक और उनके जादूगर को झुठलाए जिन्होंने लड़के के जादू को सिखाया था और न्याय का प्रचार करना शुरू किया अल्लाह (एसटीटी) ने इस सच्चाई को साबित करने के लिए इस लड़के को कई चमत्कार (करमत) दिए। एक चमत्कार था कि वह था कि वह किसी के द्वारा मारे गए 8217t सकता है, जब तक वह लड़के के भगवान के नाम में शब्दों को बोलने से मार डाला गया था। इसलिए राजा ने लोगों को इकट्ठा करने के लिए यह लड़कों को समाप्त करने के लिए इकट्ठा किया। राजा ने लड़के के भगवान के नाम पर कहा और फिर उस पर एक तीर गोली मार दी, उसे मार दिया। लोग इस लड़के के बलिदान पर और जो कुछ उन्होंने देखा था, आश्चर्यचकित थे। राजा जो 8216 बॉय 8217 के भगवान पर बुलाया भगवान होने का दावा किया उसे मारने के लिए वहाँ से उसके पास एक बड़ा अधिकार था। लोगों को पता था कि राजा एक नकली देवता था और वह लड़का एक सच्चे ईश्वर की पूजा करने के लिए लोगों को आमंत्रित करता था, तो उसने अल्लाह (एसवीटी) में अपनी आस्था की घोषणा की। ऐसा करने में उन्होंने राजा के उम्मीदों के मुताबिक उम्मीद की थी, क्योंकि वह मानते थे कि सब लोग उनके अधीन रहेंगे। राजा क्रोधित हो गया और इसलिए उसने और उसके लोगों ने खाई खोदकर शहर के सभी विश्वासियों और महिलाओं को खाल में फेंक दिया और उन्हें जीवित जला दिया। कुटिला पिछले तनाव में एक निष्क्रिय क्रिया है जिसका शाब्दिक अर्थ है कि वह मारे गए थे लेकिन अरबी भाषा में कभी-कभी ये शब्द शाब्दिक रूप से बोलने के लिए नहीं, बल्कि शाप के लिए, उदाहरण के लिए, 8216 क्यूटाला फुलन 8217 वाक्यांश 8216 कहने वाला है कि आदमी को मार दिया जाए मुझे आशा है और तो मार डाला 8217 इस कविता में अल्लाह (swt) लोगों के एक विशेष समूह पर अभिशाप भेज रहा है जिसे युकदूद के लोग कहते हैं। यूकेडूड शब्द पृथ्वी के एक आयताकार आकार की खाई का वर्णन करता है जिसे खोदा गया है और यह काफी गहरी और बड़ी है इसकी टिप्पणी है कि यह कविता सिर्फ खाई के लोगों के बारे में बात नहीं कर रही है, लेकिन जनसंहार, बड़े पैमाने पर हत्याओं और सामूहिक कब्रों का यह अपराध आज भी हो रहा है, इसलिए यह प्राचीन इतिहास नहीं है बल्कि एक प्राचीन प्रथा है। एक साहिब एक साथी है जो आपके साथ अंतरिक्ष और समय में रहता है और आपके बीच रहता है और आपको जाना जाता है। इसका मतलब निकटता और संबद्धता है और यही कारण है कि मैसेंजर (सैय्यद) के निकटतम और उनके साथ उनके पक्ष में ये कहलाते हैं। कुरान की एक साहिब वह है जो हमेशा कुरान के बारे में पढ़ रहा है और बात कर रहा है। यह कविता खाई के साथियों को संदर्भित करता है एक व्यक्ति अक्सर एक घृणित अपराध के लिए याद किया जाता है जो उन्होंने किया हो सकता है। उदाहरण के लिए, नाज़ी नाम की होलोकॉस्ट की छवि को बधाई देता है जो बदले में उनके अपराधों की याद दिलाता है। इस प्रकार, इस कविता में लोगों को उनके अपराध द्वारा हमेशा के लिए याद किया जाएगा। एक समानांतर इस दुनिया की वास्तविकता और दूसरे के बीच खींचा जाता है, जहां खाई के साथी अभी भी साथी होंगे, लेकिन इस बार नरक में। अल्लाह (एसटीटी) कहता है कि खाई के लोगों को केवल खाई के लिए नहीं बल्कि वे खाई के लिए विश्वासियों के लिए खोदा हो सकता है, लेकिन खाई के लिए उन्होंने खुद खोदा है, न केवल आग विश्वासियों के लिए जलाई लेकिन आग के लिए जलाया है खुद को। हदीस का उल्लेख यहां दो कारणों से है। सबसे पहले, एक ऐसी कथन है जहां मैसेंजर (पब) ने इस हदीस का वर्णन किया था और इसके अंत में उन्होंने ये छंद पढ़े थे। दूसरा कारण इस तथ्य के कारण है कि हदीस के शब्दों में इन छंदों के शब्दों के समान है, जो खादा युकूदुदान (उनके खाइयों की खाई थी), एफए जा 8217 यालकीह शुल्क तिलकिल युकुडूद (फिर उन्होंने उन्हें उन घंटों में डाल देना शुरू किया)। इस प्रकार, उनका यह मानना ​​था कि हदीस का उल्लेख उन घटनाओं से है, जो सूरा अल बरुज में वर्णित है। ये अपराधियों ने विश्वासियों को आग से भरी हुई खाड़ी में रखा है और यह आग है जो ईंधन के स्वामित्व वाली है, चीजों को उत्तेजित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। शब्द वक्दू का मतलब जलाने के लिए होता है ताकि आग लपटों को रखने के लिए ईंधन से आग लग गई हो। वही लोग जो आग की खाई में विश्वासियों को नष्ट कर रहे हैं, अल्लाह (swt) नरक की आग में नष्ट हो जाएगा वे इस आग के लिए ईंधन बन जाएंगे, ईंधन के साथ उतरने वाले लोगों को स्थापित करने के उनके अपराध अगले जीवन में उनका अंतिम भाग्य होगा। 6) जब वे इसे (आग) के द्वारा बैठे, यह सुनाई दी कि आग में प्रवेश करने वालों में से अंतिम अपने बच्चे के साथ एक माँ थी जब वह अपने बच्चे के साथ आग में प्रवेश करने के लिए अनिच्छुक थी तो बच्ची को बोलने की क्षमता दी गई थी और उसे बताया कि वह सच्चाई पर थी और इसलिए उसने कूद लिया। आमतौर पर इन प्रकार के क्रूर अपराधों को पूरा करने के लिए दो प्रकार के सैनिकों का इस्तेमाल होता है। पहला प्रकार वह अनिच्छुक सैनिक होता है जो न केवल बल्कि अपने वरिष्ठों के आदेशों को डर से निकालता है। दूसरे सिपाही को इस कार्य को पूरा करने का आनंद मिलता है। इस कविता में हम सीखते हैं कि उत्तरार्द्ध सबसे बुरे और क्रूर प्रकार के लोग हैं। अरब में शब्द का अर्थ है थोड़ी देर तक बैठने के लिए, जबकि क्वि 8217ood का मतलब लंबे समय तक बैठना है। खाई के बहुत कगार पर वे खुद को एक सीट पायेंगे और इन लोगों को आग में मजबूर किया जा रहा है और उतार चढ़ाव सेट कर सकते हैं। पिछले सुराह में हमने सीखा कि लोगों ने अपनी पीठ के पीछे अपनी पीठ को मार दिया और फिर आग में फेंक दिया ताकि उनकी पीड़ा और पीड़ा सीमित हो। उन दर्दों के कारण वे विश्वासियों के मुताबिक मुहैया कराते थे जो उनके लिए अल्लाह (एसटीटी) ने योजना बनाई है। 7) और उन्होंने देखा कि वे विश्वासियों के खिलाफ क्या कर रहे थे, वे देख रहे हैं कि उन्होंने विश्वासियों के साथ क्या किया था 8216aml शब्द एक किताब पढ़ने की इच्छा के साथ कार्रवाई करने के लिए है जबकि fi8217l ऐसा सोचने के बिना कार्रवाई करना है जैसे निमिष या श्वास। शब्द yaf8217aloon अल्लाह (swt) शब्द का उपयोग करके हमें सूचित करता है कि इन लोगों ने विश्वासियों पर अपने बुरा अपराध को दोबारा बनाने में दो बार नहीं सोचा था इस कविता का सामान्य अरबी निर्माण प्रदान किया जाएगा: 8216वा हम शूदुन 8216 9 मा याफ 8217alunga bil mu8217mineen8217 8211 8216 और वे विश्वासियों के साथ उन्होंने जो किया उसके बारे में गवाह थे। शब्दों को 8221al maa yaf8217aloon8217 8211 8216 पर रखकर, जिन्होंने सामान्य स्वीकृत वाक्य संरचना में पहले 8217 किया था, इस तथ्य पर जोर दिया गया है कि वे विशेष रूप से जानते थे कि उन्होंने विश्वासियों के साथ क्या किया था क्योंकि वे पूरे समय बैठे थे और देख रहे थे। उदाहरण के लिए, जब आप किसी ऐसी घटना को देखते हैं जैसे किसी नीले रंग के एक दुर्घटना से घूमते हुए आप इसे के कुछ हिस्सों को याद कर सकेंगे, क्योंकि यह अप्रत्याशित था फिर भी, जब आप किसी सीट का चयन करते हैं और कुछ का आनंद लेने के लिए बसते हैं तो निश्चित रूप से आप एक उत्कृष्ट गवाह बन जाते हैं। तो, अल्लाह (swt) ने उन्हें अपने अपराध का सबसे अच्छा गवाह बना दिया है और किसी और की गवाही की जरूरत नहीं है। अदालत में कई मामलों में अभियुक्त अपनी बेगुनाही बात का ऐलान करेगा जिसका मतलब है कि अभियोजन को गवाहों को खोजने और उन्हें बुलाना होगा जो केवल कुछ घटनाओं को देख सकते हैं और केवल संक्षिप्त विवरण दे सकते हैं। हालांकि, इस मामले में अल्लाह (swt) अपराधियों को खुद को गवाही देगा। शूत्व शाहिद का बहुवचन है और ये नास्तिक अपने आप को और उनके अपराध (मैश-हुड) के खिलाफ गवाही देंगे। 8) उन्होंने उन पर बिना किसी कारण के प्रति बदला लिया जो कि वे अल्लाह, सर्वशक्तिमान में विश्वास करते हैं, जिनके लिए सभी प्रशंसा की जाती है शब्द निक़ाका क्रिया नाकामा से आता है और कुछ है, चाहे वह अच्छा है या बुरा है, कि वह व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से है द्वारा निराश अल्लाह (swt) पूछता है कि क्या ऐसा था कि विश्वासियों के घृणा और असहिष्णुता के साथ अविश्वासियों को भर दिया। नाक़म ने भी आग्रह किया कि वे किसी अपराध के लिए चोट लगाना चाहते हैं, जिससे वे आपत्तिजनक हैं या आपत्तिजनक होने का इरादा नहीं है। इस प्रकार, इससे पहले कि अविश्वासियों को भी विश्वासियों के खिलाफ नरसंहार के स्तर तक पहुंचा, केवल तथ्य जिसे वे मानते थे कि वे निराश और नाराज होने के लिए पर्याप्त थे। फिर भी, यह अकेले अल्लाह (swt) में विश्वास नहीं था जो उन्हें नफरत करता था, बल्कि अब्दुल अब्दुल अब्दुल अब्दुल अब्दुल अब्दुल अब्दुल अब्दुल्ला और अल हमीद में अल्लाह के दो शक्तिशाली नामों की उनकी स्वीकृति भी थी। शब्द अज़ीज़ 8216izzah से आता है जिसका अर्थ है प्राधिकरण, इसलिए विश्वासियों को केवल एक भगवान पर विश्वास नहीं था, बल्कि एक ईश्वर पर अधिकार था, जिसका मतलब है कि उन्होंने स्वीकार किया कि अल्लाह (swt) अकेले अपने दासों के लिए अंतिम अधिकार और विधान है। इसने राजा और उत्पीड़न को पूरी तरह नाराज किया क्योंकि वह हर किसी पर अपना अधिकार स्थापित करना चाहता था। यह फिरौन के समान है कि वह सूरतुस्त नाजी 8217 में सर्वोच्च प्रभु थे। हम्द में आभार (शुक्ल) और प्रशंसा (थाना) दोनों शामिल हैं। तो विश्वासियों ने स्वीकार किया कि अल्लाह (स्वामी) उनके स्वामी हैं जिन्होंने उन पर अनगिनत अनुग्रह किया था, फिर भी मनुष्य ने कृतज्ञता दिखाने के लिए बदले में कुछ भी नहीं किया है। कम से कम वह ऐसा कर सकता है, उस पर विश्वास करता है, उसका अधिकार स्वीकार कर और अल्लाह के हम्ड (swt) से अपना अधिकार स्वीकार कर लेते हैं। हम्द ने सूरत अल-फतह में रब्ब के मुताबिक उनका शुक्रिया अदा करने के महत्व को बल देते हुए और उनके सभी एहसानों को पहचानने और उनकी सराहना करते हुए हमें उनके लिए भुगतान करने के लिए कहा। मुसलमानों में सबसे ज्यादा मुस्लिम अल्लाह की लिलीह (हम अल्लाह की संपत्ति हैं), वा इन्ना अलैही राजी 8217un (और निश्चित रूप से हम 8211 सूरत अल बाक़ारा वापस आएंगे) को मानते हुए कि अल्लाह हमारे स्वामी है और हमारे पास पूर्ण स्वामित्व और नियंत्रण है। इस प्रकार, हम अल-हमदुलिल्ला कहते हैं क्योंकि हम उनकी प्राधिकरण की सराहना करते हैं। अतीत में तनाव और yu8217minoo में नाकामु शब्द का उपयोग इस बात पर प्रकाश डाला है कि जब वर्तमान तनाव निरंतरता में 8216believe8217 कह रहे हैं और विश्वास है कि उनके विश्वास पर आयोजित होने के परिणामस्वरूप काफी कठिनाई के बावजूद। इसके अलावा, यह इस पथ पर उनकी दृढ़ता थी, जिसके कारण अविश्वासियों ने उन्हें घृणा की। 9) किसका स्वर्ग और पृथ्वी का प्रभुत्व है? और अल्लाह सभी चीजों पर गिड़गिड़ाते हैं, मुल्क का मतलब है संप्रभुता और दूध से भिन्न होता है जिसका अधिकतर स्वामित्व होता है। सूरत आकाश और आकाश में अल्लाह 8217 की सेना के उल्लेख के साथ शुरू हुई और फिर पृथ्वी पर खाई के लोगों का उल्लेख करते हुए जारी रखा। अल्लाह (swt) आकाश में और पृथ्वी में दोनों संप्रभु है और सभी पर उसका अधिकार पूर्ण है। लाहु को पहले अयाह एक्सक्लॉसिटी में रखकर यह निहित है कि आसमान और पृथ्वी केवल उसके लिए ही हैं। यदि यह आय्या के अंत में रखा गया था और शुरुआत में नहीं, तो यह भी यह दर्शाता है कि यह उसके लिए है लेकिन न केवल उसके लिए और इसके अलावा दूसरों के द्वारा स्वामित्व का सुझाव भी देता है। जब आप किसी पर प्रभुत्व कर रहे हैं, तो इसका मतलब है कि कोई भी आप से क्या प्रश्न कर सकता है। A sovereign nation is one that has authority within its borders and no other nation can question its rule. Similarly, sovereign rulers from ancient times had absolute authority over their people. Allah (swt) tells us here that sovereignty and absolute authority belongs to Him. The real problem in iman for people is not merely belief in a creator that created the universe which is easy for many but is in giving sovereignty to Him and in giving complete rightful authority to Him. Allah (swt) makes the rules and man has to follow them without question. The root of this absolute authority is due to His milkiyyah (ownership) of the skies and the Earth and his complete sovereignty over it. In the last part of this verse in a normal Arabic sentence it would be said wallahu shaheedun 8216ala kulli shay8217 (and Allah is witness over everything). However, here it is said wallahu 8216ala kulli shay8217in shaheed which adds emphasis to the fact that Allah (swt) is witness to everything i. e. over EVERYTHING He is a witness. 8216Everything8217 (kulli shay8217) being placed earlier in the sentence emphasises the fact that He really is a witness over everything and elevates its status in the speech. In regards to every single thing in our imagination that we can possibly contemplate, Allah (swt) has been witness to it all along. We have seen a series of witnesses in this surah the sky was a witness and then the angels were witnesses in their forts. Then the oppressors were witnesses and finally we learn that Allah (swt) is the perfect witness and shaheed over everything and everything being watched is mash-hood. Thus, It is not possible for anyone to commit sins and think they have got away with it. These people who are oppressing the innocent are not hidden from Allah8217s sight. He will soon punish them for their evil. This theme of witnessing and being witnessed always reminds us of our actions and their consequences on Judgement Day. 10) Indeed those who persecuted the believing men and women and do not then repent, shall suffer the punishment of hell and the punishment of burning Inna adds certainty to a statement and in classical Arabic removes doubt and in this verse is used to address two groups of people. The first are the sinners engaged in this crime, those that are skeptical of what is being promised, and the use of inna is to eliminate the doubt from their minds. The second group being addressed is the Muslims that are being oppressed. When people are oppressed they may begin to question why this is happening to them and where Allah8217s help is. As a result doubt can start to creep into their minds and it is this doubt that Allah (swt) seeks to address by using inna. The word fatana in Arabic literally means to place a metal such as gold into a furnace to extract the pure metal and can be considered a painful process of purification. Fitnah is a situation where you are tested and your feet are literally placed into fire to see how committed you are to iman. It is consistently used in the Quran when the test is something that will take you away from your mission in Islam through either oppression or fear, or a temptation or greed. In the case of this surah it is testing your commitment to deen through oppression and the use of fear tactics. Imagine how those who pass this test and become purified from evil and come out as pure gold. The believers are mentioned here in the noun form to indicate that they were firm and committed in their belief even after their trials and so the permanent form of language is used to describe them. Allah (swt) calls those believers who are firm in belief even after fitnah, Mu8217minoon. In the Quran when Allah (swt) speaks of al-mu8217minoon it is completely different to how He speaks of aladheena aamanoo. The verbal form is used to indicate that these Muslims are committed but not at the same level and have not proven their firmness through facing such trials. Allah (swt) never criticises the former group but does criticise and scold the latter on some occasions in the Quran. When you see people going through oppression you feel sorry for them but Allah (swt) has given them the greatest gift of all by removing doubt and calling them mu8217minoon. The women are mentioned separately to the men here as when a group is oppressed the easiest to be oppressed are women and so this has been highlighted to inform us that even they came under the scrutiny of oppression and remained firm. The word thumma means not only thereafter but also means after a long period of time. So, the perpetrator of this crime lived for another forty years after it and lived it without making repentance. Jahannam is not originally an Arabic word and comes from the Faarsi word Jahnaam which means torture chamber. Jahannam is the word used for hellfire and is also the umbrella term for all of the punishments and torture in hellfire. Allah (swt) does not only say they have the punishment of jahannam but also of hareeq. Haraqa in Arabic is to set something on fire and hareeq is that which sets things on fire. There is a difference between something burning and something being set on fire. You could burn toast but that does not necessarily mean you set it on fire. Being set on fire is far worse than being burnt and these people are not just being burnt but they are being set on fire and this is an appropriate punishment for them as they set the believers on fire. Also, when something is set on fire it is done so by using fuel of some sort, however, these disbelievers in this case are themselves the fuel. 11) Indeed, those who have believed and done righteous deeds will have gardens beneath which rivers flow. That is the great success In simple English 8216fa8217 means therefore or then as a result of, meaning that in the previous verse the punishment of the disbelievers is a result of the crimes they committed. Notice, in this verse that for those who believe and do righteous deeds there is no 8216fa8217. This is because nobody gets jannah as a result of his or her good deeds but only through the mercy of Allah (swt). Allah (swt) is merciful by covering and forgiving our sins and multiplying our good deeds. Hence, it is a gift and mercy from Allah (swt). The phrase 8216jannaatun tajree min tahtiha al anhaar8217 appears over and over in the Quran and is commonly translated as 8216gardens underneath which rivers flow8217 but so much is lost in translation. Jannaat is the plural of Jannah which is a lush garden dense and covered with plants and greenery to the extent that the soil cannot be seen. People by nature work hard all their lives on a small salary with one simple goal in mind 8211 to be able to own their own home. Almost all people admire amazing homes when they pass by them and long for the day they can afford one and especially one with a nice garden. A step further are homes that have a waterside view, that are a short walk away from the beach or overlook a river to the extent that the affluent will simulate flowing water by building a pool or Jacuzzi. This is the type of dream every person has. So Allah (swt) gives the believers what they really, truly desire but only if they sincerely strive for it. The preposition 8216min8217 here illustrates origin in that the flowing (tajree) river does not just pass by one8217s home but originates from there. Furthermore, there is not just one waterfall turning into a river but multiple rivers flowing from your garden as indicated from the plural. In the Quran when fawz is used it is used with three adjectives: fawz ul-mubeen (clear success), fawz ul-kabeer (huge success) and fawz ul-azeem (great success). Out of all three fawz ul-azeem is the greatest and wherever this is mentioned in the Quran more detail about jannah is told. When slightly less is told such as in this verse it is fawz ul-kabeer but still huge success and when fawz ul-mubeen is mentioned it refers to the least out of the three and is in reference, for example, to the one who is turned away from jannah and earned Allah8217s mercy and even this is clearly success. This shows us that there are many degrees of success (fawz) and in this surah we are discussing believers that went through a tougher trial than those in the previous surah. 12) Surely the grip of your Master (O Muhammad) is severe Stern indeed is your Masters vengeance (O Muhammad) Allah (swt) in the previous verses informs us that the believers who were oppressed will get justice and instructs those who continue to believe even though they are oppressed to focus on their reward of a beautiful garden with flowing rivers. Even though the Messenger (pbuh) who is the shepherd of this ummah is aware that the ultimate reward of his followers who are being tortured and oppressed is paradise, he still feels pain and concern. So, Allah (swt) turns away from the discourse of believers and disbelievers and turns to the messenger (pbuh) and gives him counsel. The word battsha means to seize and grip someone who is weaker than you and who is unable to break free and then to continue squeezing them tighter. The word shadeed comes from shidda which means to tie something up, to knot it over and over and then to finally pull it forcefully to tighten it. Allah (swt) informs the messenger (swt) that the seizing of his Master is extremely tight and intense and that He is extremely powerful when it comes to punishing the oppressors. Thus, the disbeliever in his state of authority and power would seize the believers and physically harm them but the Messenger (pbuh) is told to visualise the gripping and seizure of his Master (rabbi-ka) who is watching and has the power to exact revenge even now if He wants. 13) Surely it is He Who begins and repeats (the creation) Allah (swt) strongly emphasises that 8216He8217 mentioned thrice will bring back to life the believers and disbelievers. It was Allah (swt) who brought the believers into this world the first time round and the disbelievers are mistaken in thinking that the believers will just die. The kuffar who think they have free rein on this world will also be brought back. Thus, the One who originated everyone will repeat the creation and bring all back to life on Judgement Day. 14) He is the Forgiving, the Loving This surah is about recognising the next life through Allah8217s names and through His power and in this verse Allah (swt) now addresses everybody and gives two further names. Many people who believe in a Creator sometimes wonder how He can let so much oppression and tyranny exist and doubt can creep into the believers mind. Yet, we learn that Allah (swt) is al Ghafoor, the forgiving, and perhaps that same oppression will provide the believers a path to paradise. Allah (swt) is also willing to forgive those who oppressed providing they repent and stop oppressing the Muslims. Al Wadood is the One who loves intensely and passionately. This word is important as the surah describes a lot of oppression and the first thing you can lose sight of when you are being oppressed and experiencing a bad time is Allah8217s love. The believer may think that Allah (swt) does not love them. So, Allah (swt) reminds the believers that He forgives and loves intensely. One can feel especially fortunate when he receives the love of someone who is of a higher rank than himself and Allah (swt) is the one with the highest possible nobility. The theme of possession runs through this surah. We have seen that the sky possesses the burooj and that the fire possesses fuel. In this verse we learn that our Rabb possesses the mighty throne, the 8216arsh. The word 8216arsh means roof and thus the roof of all creation is known as Allah8217s throne. The word majeed means to be great in nobility and class. Allah (swt) informs us that conditions cannot be put on Him and it is not up to man to determine when Allah helps and question why he does not. Allah (swt) does whatever He wants over and over again and as much as He loves man you cannot put conditions on Allah (swt) and determine what he can and cannot do. You can beg Him but He does what He wills without anyone controlling Him. 17) Has the story of the armies come to you (O Muhammad) Allah8217s Messenger is being addressed here and he is asked 8216Has news of the army come to you The Quran addresses multiple perspectives simultaneously and it is important that to note that when the messenger recites these verses he knows that he is being spoken to, however, non-Muslims are also listening and this causes an alert. The Arabs were always concerned about attacks from other tribes. Asking whether news of an army had reached them would cause alarm and grab their attention. The word hadeeth is used to narrate something that is so old but when you are reminded of it, it sounds like it is new and you are hearing it for the first time such is its relevance. The word jaysh means an army that has ordinary civilians fighting amongst its ranks whereas jund is a well organised, trained and paid army and refers to a powerful army. There have been two powerful armies mentioned in this surah thus far. The angels in their forts in the sky and the companions of the ditch who had power over the people they oppressed. There are a further two armies mentioned in this verse and these are two of the most oppressive nations highlighted the most in the Quran, the armies of Fir8217aun and Thamood. Pharaoh was called the possessor of camps, as his massive army would be encamped in tents. Thamood had a powerful army with great competency in construction and Allah (swt) has described in the Quran how these two nations were destroyed. These two nations are important because the Arabs already knew about them and would literally pass by the ruins of Thamood. The ruins themselves were immense and gave an indication of the power this tribe once had. Similarly, the people of the book knew Firaun. Allah (swt) puts the disbelievers in their place by comparing their power to that of the nations of Fir8217aun and Thamood. Allah destroyed Pharaoh with water, and Thamood with a powerful soundearthquake, both with no special arrangements or army required. The Quraysh did not have a great army or big homes and monuments but were in fact a cluster of Bedouin Arabs. Despite knowing how pathetic they are compared to the nations Allah (swt) has already destroyed they still did not take heed and settle down. 19) Yet the disbelievers persist in their denial (of the truth) Allah (swt) is amazed at the arrogance of the disbelievers and turns back to His Messenger. In the previous surah the disbelievers deliberately lied against the messenger and the truth but here Allah (swt) says that they are drowning and immersed in this state of lying. The fact that they reject the message is not because there is a deficiency in it or because you (the messenger) have not executed your job well but because they have already drowned and become stuck in their disbelief. 20) And Allah encompasses them on every side The word waraa8217 means in front of and behind and muheett means to encompass entirely. Thus, just like the disbelievers have engulfed themselves in lying against the truth, Allah (swt) has surrounded and engulfed them from all sides. 21) Nay, this is indeed a glorious Quran Their rejection and ridicule of the Quran will never take away from its nobility. The Quran is glorified (majeed) just like the Creator who spoke it is glorified. Furthermore, the glorified words and pages of the Quran is enough to handle any criticism of the disbelievers. 22) (Inscribed) In the preserved tablet The believers are given the counsel that Allah (swt) has strength, but that the protection wasn8217t given to them but to the Qur8217an. The believers will never fail in their mission as the source of their belief is the Quran, the word of Allah (swt), protected in a tablet. Regardless of how much the believers are harmed the Quran can never be harmed. The crux of this surah is that the Quran is a means of strength and protection for an ummah that is oppressed when they believe in Allah (swt). If they hold onto the Quran they will find Allah8217s help and support. In Tajweed (the divinely inspired recital taught by the messenger) the recital style of the Qur8217an and its content are preserved together. This is unique to the Qur8217an and no other religious book has this. The recital style of this surah is Qalqalah up until the very last verse. Qalqalah affects the last letters of a word and includes letters like: ba, dal, qaf, and ttaa. When recited, they have an echo at the end of the word (almost as if an 8216a8217 sound is bounced off the tongue at the end of the word making it sound like it continues). The qalqala theme continues throughout the surah, until it finally comes to an end on the last word of the surah (mahfoodh). So the style of pronunciation has come to an end just like the discourse of the surah has come to and end. इसे साझा करें: